我和启斌先生认识时，当时还在河南美术出版社工作，因出差组稿，有缘结识了他。他那时住在南京博物院内低矮的砖瓦宿舍内，一家三口大概二十几平方米的单间房屋。单纯住宿还是可以的，却拥挤的几乎再难进去其他人，原因是有大量的旧书籍和写作稿件，从地面到屋顶，满满几面墙，何其壮观！见到我，开门见山就提到组稿的事情，对我和同事一直在欣赏这样一堵“文化墙”而产生惊讶的目光丝毫没有半点地“心虚”。然而这样一位年纪尚青却有如此研究能力和写作激情的人我和同事还是第一次见到，好像在他的生活里，吃饭穿衣都是真正的琐事，唯一不能割舍下的就是学习、研究与创作，如高僧修行一样，希望十二分精进，苦修、苦行、苦证而得开悟。

  他的美术史论研究方式很新颖，也很有创意，竟然提到了运用现代物理和哲学研究方法做美术史论专题的相关研究，我是个对物理非常敏感的人，他关注到这里，说明他的研究前期已经起点很高，定会步入新的领域。果不其然，十余年间我们陆续多次见面，每次他都有新著作出现。我们在一起他更愿意和我一起聊书法，我估计只因我是书法科班出身，又从事这方面的编辑和研究工作，想从我这里多了解别人不知道的新资料、新方法、新观念。其实，在这方面他早已不自觉地领悟出书法的真谛，有他自己的知识储备系统，哪里还要由我来赘言。

  因需要写作关傅抱石诗意画方面的需要南下前去请教，酒足饭饱，开始畅谈。几个小时下来，我已经能够解决来时脑海中带来的种种困惑。这时，他让去我看看他最近的书法，我一直认为他研究工作这么繁重，怎么会花大量的时间去写书法。当一幅幅《心经》《法华经》《莲华经》《华严经》《楞严经》《金刚经》《僧伽咤经》《佛顶尊胜陀罗尼经》《地藏菩萨本愿经》《维摩诘经》《金光明最胜王经》《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》《阿毗达磨俱舍论》《楞伽阿跋多罗宝经》《佛说雨宝陀罗尼经》《佛说持世陀罗尼经》《佛母大孔雀明王经》《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》等等抄经体书法展现在我的面前时候，让我感受到他已“着魔”很深，他的作品有别于当代，也有别于某种意义上的书法家，是真正的文人字，直接入古，入书之妙谛。当代书家学古人，多学其技，而不能通其意。赵老师是直接打通其中，以意写字，随心、随性、随意。我说你这水平早该拿中国书协会员了，他说多年来不大过问外面的世界，一心在研究和创作上，也不是很在乎这些外在的东西，甚至至今职称都无暇参评，隐居修行一般。不过目前省书协和中书协已经给批了，也感谢书协领导的发现、理解、厚爱和支持，总算有了向外的一些路径。

  他又接着让我看看他写的大幅草书作品。展现在我面前的是气势恢宏，如傅抱石山水画一样壮观的画面。可以看出他吸收了甲骨文生辣的线条，柔和林散之铁画银钩盘曲之力量，加之写经书法之带有强烈书写性的笔意柔和其中，时而干裂如秋风，时而侵润如春雨；时而动若处子，时而矫若惊龙；时而高耸入云，时而跌入山谷……。痛快，痛快，我不由自主的感叹到！我说：“相对于大草我更加喜欢你的写经体”。他说：“那为啥？”我说你是做学问的，写大草很伤体力，伤精神，他是压抑感情的一种强烈释放方式，所以不能多写。写经却反而很养人，静心安神，生津养血，是味很好的良药！他说是的，他读了这么多书，还特别喜欢练习太极拳，这些都是滋养他艺术迸发的方式，写经书法他每天都要写，而且一写就是几个小时，不光写字，还要参悟经文内容，一天下来，犹若入道，入古，沉溺而不自知。他些多年来，写了近二十部书，对艺术理论、古代山水画、文人花鸟画、佛教艺术的研究有相当领域都能深入骨髓，直超前沿，胸中自有丘壑，何来没有笔神？（作者薛海洋系河北美术学院教授、徐悲鸿艺术研究会副秘书长、徐州市文艺评论家协会副秘书长）